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天機易學論壇(風水168)

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三才、三元、三卦和運及運限在風水中的解析(益東門人)

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發表于 2019-11-2 07:33:28 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

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       三才,就是天、地、人三個字組成。這三個字很久之前就有了正確的定義。易》之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而兩之,故六。六者,非它也,三材之道也。《系辭下》這就是說《易》這部書的內容之所以廣大而完備,博大而精深,就因為它專門系統地研究了天、地、人三才之道。六畫卦之所以成其為六畫卦,就是由于它兼備了天、地、人三才之道而兩兩相重而成的。所以說,六畫卦,并非是別的什么東西,而就是天、地、人三才之道。才還有區域的意思包涵在里面。合起來是天、地、人合一的統一體。之間相互依賴、相互區別為條件而存在同一環境中來表達不同的自身個性。而這個自身個性是以人為中心展開的。
       天或天道是什么,是自然規律的總括。自然規律首先是從太乙或太極開始描述的。自從有了開始,就有了星辰的運轉,也就是青囊經中的五運六氣吧。星辰的運轉有了四季的寒曙漸變的周期循環。這就是運,運有二個涵義,一個是不停的運行,一個是周期的循環重復出現。這種運行的承受體是什么是呢,是大地。這就是青囊經的運斡坤輿的涵義。輿不僅僅是承受體,輿還有載的功能。這就是地道。
       天有不停的周期循環,地有承受的必然,但天地自己能感覺或感受到嗎。不能。能感受的是天地這種組合過程中生成的世界中的生物。生物可感覺到風雨寒曙和生長、旺盛與衰退、消亡。而生物中最高級、最杰出的是人類。也就是人類是生物的代表。這就是人道。
      這樣看來,天的運行離不開地的受體,沒有受體就沒有承載功能而不能產生萬物。沒有萬物天的存在與否都是空洞而不實際的東西。也就是歷史上流傳下來的混沌世界,是死寂無知的零狀態。
      古人為了把天地人的這種關系描述出來。就產生了用三個記號來記錄記載。但是人有公母,事有正反二個不同的面。因而用鍵來表達的同時,也要有正反或公母的陽陰面或公母性的表達方式。而用鍵表達正面或公性,用鍵之缺來表達母或反面。這就是最原始的陰陽理論。也是解釋世界的最基本的方法。
       陰陽理論原理很是簡單,但實際用起來卻有難度。就象紅樓夢一小段中的丫環說女主子為陽自己為陰一樣。陰陽的定義是隨著參考點的不同而不同。
       陰陽理論來描述天地人的這種關系就有八卦的初型。陰鍵和陽鍵記錄天地人的變化,就有了先天八個卦。也只有八個排列方式存在。
       先天八個卦是出來了,但與人們常用數字十進制卻顯得格格不入,有套不上套的間隔存在其中。要解決這個問題,就得用一種方式來聯系。這個聯系就是太乙。用太乙的甲乙丙丁來排列,用現代語言來說就是用十進制來對應二進制的八個數。這樣就必需淘汰二個,最終結果我們知道淘汰了五和六,這個數字縮減過程就是太乙衍生先天八卦的過程。這個縮減過程麻煩就在于二進制的五六還得有,十進制的九十還得有。為什么,因為數字演變中一二三四是生數,一四和二三生成的五沒有實際的點或方位存在,而把之寄存在虛擬的中宮或太極上。成數六七八九,而十則是回歸點,也就是現代數字生成理論中一二三四是升序螺旋,五是螺旋的外頂點,六七八九是從五這個外頂點開始是降序螺旋。而十是回歸原點。前面說的甲乙丙丁是先天天干隱喻數。后面的是先天數,或太乙數。而二十四山中的甲乙丙丁是后天天干。先天數是五寄存在中宮,后天則是戊己相應五六寄存于中宮。這就是先天  八卦的排列與推導的難度。我也說不好,就不說了,留給愛好的人們自己動手。
       在風水中,先天八卦的三個爻,就是天地人三才。傳統的畫卦一直是以下爻為初或一爻,中為二或中爻,上為上或三爻。初或毫無異議地是開始,應是天爻,天法地,也就是有天才有地,那么中爻是地爻,這也說明地盤居中的推導了。上爻無選擇是人爻的了。但寶照經中就有子癸午丁天元宮,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宮。把子午卯酉解為天元。辰戌丑未地元龍,乾坤艮巽夫婦宗。寅申己亥人元龍,乙辛丁癸水來催。這就是寶照中記載的三元。即天地人三元。雖然天地人的爻排順序有異,這個小誤解存在,卻幾乎不形成與結果掛鉤,但卻影響正確的解讀溯源。當然也許有其他的原因而故意錯開的設置也是可能存在的。導致有些門派認為中爻是初或一爻的解釋。失去了以人為本在天地之后的解釋世界的前提。其中最重要的是說出了天地人三個元,這就是隱藏式的三元存在于經中。三元不僅是天地人三個元素的代表,也是演算風水運的基本元素。
       從后天二十四山的定義的十二地支的八干四維來講,八方是以天干地支和四維的陰陽關系來定義的。如后天的坎方,壬是天干屬性陽干,是天的象征是天爻,子是地支為陰屬性是地爻,癸相對壬是陰,是后來者,是排在壬之后屬性是陰,相對子是天干是陽在地之上是地載之者,且出在尾而屬人元。
       其他的七方自己可以推導。這個天地人三才與八卦的對應關系還有一種反過來的,如前說的坎,壬為上或三爻,子為二爻或中爻,癸為一或初爻的解說。這種解釋與展開為卦象圖來說,是反的,這多別扭。與傳統的視圖和理論歸納反了一個相位。雖然影響不大,但還是一種誤解或誤讀。這種解讀方式是站在天在上,地在天之下,最后產生人。本來也是對的,因為參考系的不同,也不能說錯。問題是傳統的畫卦方式不同而不能歸納到統一的理論中來。
       其實人們常見的三盤也是地盤在中。只是風水不需要這樣復雜,也就是有一個地盤就夠用了。其他盤是用來天文歷算。但隨著指南針的應用與推廣,卻要減少指南針帶來的缺陷而保留下來到風水上。指南針不是正北測量,有偏差,這個偏差就是磁偏角,并且不同的地域磁偏角不同。到一個地方,可以核定其磁偏角,在指南針上進行加減。但如果有三盤的話,磁偏角的加減后落在哪一盤更利于應用方便哩。那么三盤保留在風水上的價值就不言而喻了啊。
       陰陽理論解釋世界是從天地人三才開始,因而三才是基礎。才在古書上通材義。指構成事物的要素。天玉和寶照常中把才用元來替代,有天元地元人元的定義。因此三元是天地人三才的另一名稱,也就是元素的涵義。也代表構成解釋世界的陰陽二元素外的并列三元素。這樣就有三元風水是天地人三合一的風水形態。我猜想三元和三合都是這樣定義的。
       三元有運的象征,三合也有,只是三合是根據上下卦生成重卦,并且有天與地合生成人或萬物的涵義在里面,這就要求先天八卦排到的上下卦合的同時,其中爻也要合。這種合就是天地合生人合,三才統一相合的象征而是當時選用三合未選用三元的因素猜測。也是表達玄空風水合卦選爻的內容體現。
       多數風水人都會把運結合起來。說起運來就更復雜了。青囊經有運斡坤輿,五運六氣。青囊海角經有時感應,如其神。乘運氣,存亡分。郭璞在游仙詩第四首中曰:六龍安可頓,運流有代謝。運首北眷,邈哉華恒。道有虧盈,運亦凌替。皇極委夷,運有經綸。南唐何溥何令通曰:宇宙有大關合,氣運為主。敦煌藏經洞重現天日的文物考古顯示。敦煌寫本宅經P.3594九方色圖釋。其中《敦煌遺書總目索引新編》內有說:從開元十二年甲子入下元,則應為晚唐著作。續說:今合用下元甲子,每一周年一圖。一百八十年三元畢,周而復始。這也就是說,至少從唐玄宗李隆基時代起,就已經在使用三元學說了。
       從上面的三元和三合的解析,其就是三才的二個同等意義的別名而已。那么唐楊氏生活在唐末,對三才或三元的定義應用定有比較全面的認識,只是用了另一別名三合來撰經而己。關于三合與運的關系許多風水人都說其四大經書中只字未提及運卻也是事實。多數可能與傳說的那樣,楊、曾把之當作瑰寶,不舍得示人,只深藏不露而已。只有在天玉中有但看大歲是何神,立地見分明。成敗定斷何公位,三合年中是(定)。等一筆帶過。
       現在的問題是怎樣用三合或三元與運聯系起來。我們一起來分析,三元或三才這個基本要素在風水中的關系,用以探求運的定義。用先天八卦生成后天重卦來解釋世界的過程中,天元是以星辰的周期斡旋循環為主題展開,是時間劃分段落的依據。而相應位移或投影到先天八卦上按順序值勤,先天八卦有三個爻,每一爻占十五度。與一個甲子六十年的四分之一相等同。如果用爻來紀年,十五年一循環,與天干地支組成的六十年,是歸不了零的循環。只有通過四個周期滿六十才是。那么一個卦有三個爻就是一百八十年。把一個卦的三個爻相應的天地人三個元或爻叫三元。一個爻叫上或中或下元。這個卦則叫之大三元,或運限。也叫風水大運。風水大運的起點在何處,沒有找到歷史依據而不說了。一百八十年一個大運的劃分大長了。用在風水的具體應用中必須細化。按先天八卦值勤的原理。再把先天八卦分解到一百八十年里來計算,剛好八卦的陰陽爻有十二陽十二陰,依陽九陰六的爻值也是一百八十。那么就可分到乾轄二十七年,坤轄十八年,其他的三個二十一年和三個二十四年。這是八運說。九運說把九星平均分成每條運二十年。九運說因分界年在具體實踐中與事實有出入被淘汰而正在拋棄之中。
       從另一角度大運卦的一百八十年和一個元的六十年有什么作用在風水中呢。這個問題雖小,但說起來卻得從三卦和三般卦說起。下面我們又得從易理說起,重復一下易的生成也沒有什么關系。
       易理是以先天為體,后天為用來解釋世界萬事萬物的。易是由先天八卦的重組,這個重組不是無序的排列組合,而是有順序的排列與組合,簡單說有序生成。有序生成必須有一個過程。這個過得就是按運或數的一二三四至九的順序。但是五只參與排法順序而不可缺少,卻因八卦九星空而必須拋棄一個星,即五廉貞不用計算運。因為五找不到對應的八卦與之相關聯。從一數或一運起按順時針方向一卦一卦地排過去至九為止,共得重卦或后天六十四卦。這個有序的排列過程就是從先天八卦生成后天重卦的過程。后天為用是用易,易包括象,象即卦的六個爻,辭,辭傳說是孔老爺子寫的。以及運用易的經驗數據來解釋世界。而風水只是其中的一個分支。
       這個分支有其特殊的見解之處。就是把生成的重卦分成上下卦之間陰陽偶合與不偶合兩大類。偶合的叫夫婦有情或是陰陽交媾,也可說是金龍動吧。不偶合的叫出卦,也就是出了陰陽偶合的要求范圍。這種情形當然是不可用的,也叫金龍不動。偶合的之中必然有卦內相應的爻相應上卦的初爻對應下卦的初,二對二,三對三爻。其中有四種表達形式,單一對爻陰陽可偶合配對的三個,這種就是六秀卦。三個爻都是陰陽偶合的只有一個。這個就是三般卦。也就是天地人三才都是相應的陰陽配對。在六秀卦中因為只有一個爻是陰陽配對,應該選擇那個爻呢。說難嗎,這個是玄空風水的最難的秘密,但知道了途徑卻簡單得幼兒也看得懂。
       為什么這樣說呢,因為一般排龍的過程都是用星或數。不是用卦,當然也可用卦。星沒有說是卦。用卦當然一眼就明白了,用星或數則要找到其相應的對應的卦就難了。這個問題就真玄了。想要找到相應的星或數相關的先天八卦,必須從太乙生成八卦的過程中尋找得到,或是利用一六共宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途這個最原始的挨星還原訣來還原出來。這個就不說了,留給求真的人們自己動手吧。
       重卦的爻對應的陰陽配對就是寶照經中孟山須要孟山連,仲山須要仲山接的定義。也是楊氏經中要生成重卦的佐證。當然還有江東一卦等的卦字是用先天八卦的佐證。江東一卦從來吉,八神四個一。在我的理解來說,八神就是先天八卦,四個一是在四個江東陽或陰卦中選取一個來做第一卦,即上卦。四個二是選取八卦是陰或陽卦的一個來作第二卦。南北卦,是東西各一卦組成上下生成重卦。這就是我對三卦的理解。二十四龍管三卦,是指排龍的八卦中必須有東卦和西卦和產生南北卦的條件和基礎。天玉經中上按三才并六建和六建分明號六龍就是生成的重卦,并用重卦或重卦的六個爻來解釋分析風水。六建在學易的人中肯定知道是重卦中的定義六爻。也佐證了要生成重卦的要求。
       回到運的問題上來。前面說了先天八卦的爻按三元分析是六十年的轄期,那么選擇了陰陽配對的爻就有六十年好運。賈似道祖墳的六十年就是這樣定來的。但這個六十有衰旺期的分割,六十年的轄期內一般旺期卻只五十一年,在旺期間百煞不侵,衰期無力抗拒。相應三般卦則因三個爻都是陰陽配對而轄期為一百八十年,當然也有衰旺期。衰旺期是種量化分解核算方法。
       前說的六秀卦相應的爻是陰陽配對的,如果陰陽不配對呢,或者說三爻只有一個配對的,兩個不配對的。怎樣選擇,選擇配對是山水有情,也就是找對了穴。不配對則是陰差陽錯,出不了人,只有清高之名,但不要貪名利,貪則敗落。這也就是說真正玄空選擇地穴,不是先找二十四山的哪一山。而是根據巒頭先找粗略地定在那一方或卦上。再根據排得的星或數化成卦來選擇在哪一山。因為爻與山也是有對應關系的。這種選擇爻的方法就是抽爻。當然抽爻的定義要與市上的提法區別開來。因為那不是抽爻,是卦的生成和相互兌變的過程的一種簡易解說方法,就是經常聽到的變爻或爻變方法。
       從上的分析可知,三才是三合或三元的初名,而三元和三合是別名。三卦是重卦的上與下卦和本身來源及演變過程的結果。三元不僅是三個易學的基本元素。也是運的時段來源,在天玉寶照中都有隱藏,只是未細說。重卦或六十四卦也在天玉寶照一筆帶過或是隱含其中,不是未有。真正不清晰的是運的上下界,四大經中找不到,只有自己去推導啊。
    三元運的公開是明末清初蔣氏對玄空風水或水龍法的功績,不論以前怎樣流傳,這一瑰寶公開是從其開始,從而有大面積的應用,對后世風水的發展和進步起到了里程碑的作用。這就是蔣氏對風水的最大貢獻,也是其一生對風水深入探索的血汗結晶。
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發表于 2019-11-2 12:01:45 | 只看該作者
三才、先后天八卦、河圖洛書,這些,在人類還沒有風水的概念之前,就已經存在了好幾百年,風水只不過采納這些學理進行應用、擇吉。


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3
發表于 2019-11-2 12:17:34 | 只看該作者
先天八卦,后天八卦,河圖,洛書,是易學的最基本工具和基礎同工具!
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4
發表于 2019-11-2 13:05:26 | 只看該作者
對后世風水的發展和進步起到了里程碑的作用。
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5
 樓主| 發表于 2019-11-2 14:06:30 | 只看該作者
北繞人 發表于 2019-11-2 12:01
三才、先后天八卦、河圖洛書,這些,在人類還沒有風水的概念之前,就已經存在了好幾百年,風水只不過采納這 ...

       兄臺說的極是,甚至還早。
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6
 樓主| 發表于 2019-11-2 14:07:58 | 只看該作者
zhuangjy 發表于 2019-11-2 12:17
先天八卦,后天八卦,河圖,洛書,是易學的最基本工具和基礎同工具!

       兄臺說的好,是基礎的工具,也是理論依據。
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7
 樓主| 發表于 2019-11-2 14:09:14 | 只看該作者
菩提之旅 發表于 2019-11-2 13:05
對后世風水的發展和進步起到了里程碑的作用。

       謝謝兄臺的支持和贊同。
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8
發表于 2019-11-2 19:34:31 | 只看該作者
64 gua
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9
發表于 2019-11-3 22:08:20 | 只看該作者
學習了
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10
發表于 2019-11-4 11:21:04 | 只看該作者
兄臺曲高和寡了
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11
發表于 2019-11-4 11:53:36 | 只看該作者
有心栽花花不開·······
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12
發表于 2019-11-4 14:15:13 來自手機 | 只看該作者
開元甲子入下元的敦煌寫本宅經的引用,讓本文在我眼前一亮???
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13
發表于 2019-11-4 19:14:54 | 只看該作者
本帖最后由 逍遙地仙 于 2019-11-4 19:16 編輯

             三才,即天地人,即卦之三爻,這是精準的。還有三才即是父母兄弟。
             六建,或六龍、或三陽六秀,是天地人陰陽交媾而生出來的,即父母兄弟之子孫。
             三才,由先天八卦三爻全變而來,也就是天地運動,生出父母兄弟夫婦。
             夫婦雌雄交媾,又生出子孫。卦之三爻,單爻變化出來的卦為陽,即三陽;雙爻變化生出來的卦為陰,也就是六秀。三陽與六秀,也就是六龍、六建。
             卦之上下爻顛倒,與雙爻動是完全相同的。實際上就是上爻在上下爻在下是順行,上爻在下,下爻在上是逆行。
             如子午龍神,立乾巽二向是順行,左水倒右;立坤艮向是逆行,右水倒左。
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發表于 2019-11-5 08:57:45 | 只看該作者
逍遙地仙 發表于 2019-11-4 19:14
三才,即天地人,即卦之三爻,這是精準的。還有三才即是父母兄弟。
             六建,或六 ...

八卦立象以表陰陽,陰陽的變化結果以卦象表之,龍神水神也可以以卦象表其陰陽;六爻陰陽的變化是表述卦理,是三要變動后得出的卦象,是數的范疇,數是對待的,是死的規律;而山水的順逆變化不是是的規律,正像股市不可以數學公式表達一樣,是不可預定預測的,而八卦的變化可以以公式表達之,可以規律的預測。而風水是術,數術的運用以術為主,以數為參考依照,陰陽的變化,從大的輪廓大象上論斷難逃乎數,從小的細微陰陽變化進退上是千變萬化的,就像一年的四季一樣,春夏秋冬四季分明,但要提前確定明年某一時間的天氣陰陽是非常難的。
所以,龍水的形態運動性質只可以以卦象表述之,如果卦象與龍水之象表述接近符合,就可以通過易理,以卦象的河洛理論論述其間的生克幫比吉兇了。如果從六爻的變化論龍水的順逆,就像從分金論龍穴的吉兇,有失偏頗了。

風水的根本原理,在于天地人三才相應,要通過天象擇時,地象擇地,人像居中把握陰陽,或天陽地陰,或天陰地陽,人要把握中庸之道,或補陰,或助陽,使天地陰陽平和為貴。
或以龍為陰,或以水為陽,各自有相,曰天地定位,雷風相博,。。。八卦卦象有相戰,有相合,則擇時令相生,避免相戰,風水成大矣哉!
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發表于 2019-11-5 09:11:51 | 只看該作者
逍遙地仙 發表于 2019-11-4 19:14
三才,即天地人,即卦之三爻,這是精準的。還有三才即是父母兄弟。
             六建,或六 ...

對待者數,流行者氣,主宰者理。三合風水以龍水之五行之氣的生合論吉兇;三元紫白(含八宅)以龍水之卦象生克論吉兇;輕重較量即是挨星,挨星皆用對待之數,因體之不同,故數之有別,八卦干支數有不同也,挨星之口訣異何怪也哉!以像論,以數論,皆理為主宰,不明易理,挨星吉兇無憑。
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16
 樓主| 發表于 2019-11-5 09:25:02 | 只看該作者
       謝謝諸位的支持和參與。
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17
 樓主| 發表于 2019-11-5 09:29:17 | 只看該作者
常道吉 發表于 2019-11-5 09:11
對待者數,流行者氣,主宰者理。三合風水以龍水之五行之氣的生合論吉兇;三元紫白(含八宅)以龍水之卦象 ...

       常兄真是博學,解釋數與象或卦非常絕妙。并且闡明了數與象必須與山水之龍接上軌才是真正的風水之道。為你的才能羨慕。謝謝常兄。
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發表于 2019-11-5 23:48:38 | 只看該作者
謝謝樓主分享
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發表于 2019-11-5 23:59:12 來自手機 | 只看該作者
三卦
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20
發表于 2019-11-6 08:11:23 | 只看該作者
林莽中 發表于 2019-11-5 09:29
常兄真是博學,解釋數與象或卦非常絕妙。并且闡明了數與象必須與山水之龍接上軌才是真正的風水之 ...

承蒙夸獎,不敢自足,風水大道,任重道遠,愿追先賢足跡,吾輩努力尋真悟道,交流共參。
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 樓主| 發表于 2019-11-6 09:15:49 | 只看該作者
常道吉 發表于 2019-11-6 08:11
承蒙夸獎,不敢自足,風水大道,任重道遠,愿追先賢足跡,吾輩努力尋真悟道,交流共參。{:3_252 ...

       常兄說的是,想要學通風水,真是任重道遠,多多交流,吸取養分為主。謝謝兄臺。
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22
 樓主| 發表于 2019-11-9 08:58:50 | 只看該作者
       補充說明文中:‘這個過得就是按運或數的一二三四至九的順序。’的‘得’字應更正為‘程’了。對不起,增加諸位麻煩了。

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GMT+8, 2019-11-18 11:41

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